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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第一篇 神人與新人, 壹 神人 包括 一 由神所生,成為祂的眾子, 六 有信徒作新人的構成成分,他們是基督,並且基督在他們裡面 是 新人的構成成分乃是信徒,就是神人,他們是基督,並且基督在他們 裡面。(西三10~11。)按照歌羅西三章十一節,基督是新人所有的 肢體,又在所有的肢體之內。祂是新人裡的一切。實際上,祂就是新 人,是祂的身體。(林前十二12。)在新人裡,祂是中心和普及。祂 是新人的構成成分,祂在新人裡是一切,又在一切之內。, 壹 神人 包括 八 長大為著建造基督生機的身體,好完成神永遠的經綸, 壹 神人 包括 五 有人性與神性兩種性情, 八 憑着信徒藉著在他們心思的靈裡的更新,脫去舊人,穿上新人 是 基督創造了新人,但這創造尚未完成。基督將我們創造成為新人,但 我們得救以後,需要藉著我們的心思被調和的靈充滿,使我們脫去舊 人,穿上新人,而有分于這創造。這些話都是屬天的語言,與哲學和 屬人邏輯無關。這是來自聖經的神聖啟示。我們都需要看見這事。因 着我已經看見這事,就沒有人能改變我的異象。, 讀經 是 讀經:以弗所書二章十五至十六節,四章二十二至二十四節,歌羅西 書三章十至十一節。, 六 屬人的生命(舊人)被釘十字架,為著神聖的生命與復活的屬 人生命(新人)同過生活 是 我們屬人的生命(舊人)已經被釘十字架,為著神聖的生命與復活的 屬人生命(新人)同過生活。(加二20上,弗四22~24。)我們的舊 人,天然的人,不該受培養,反該被除去,被釘十字架。這舊人已經 與基督同釘十字架。(羅六6。)基督已經將所有信祂的人都釘十字 架,好叫所有信祂的人能不憑那被釘死的生命而活,乃憑那在得着復 活之人性裡的神聖生命而活。如今神聖的生命不是活在天然的人性 裡,乃是活在得復活的人性裡。那就是新人。我們都需要看見這樣一 個異象。因着我看見了這事,我總是恨惡我的謙卑。我恨我的謙卑過 于恨我的驕傲,因為驕傲和謙卑,二者都屬於舊人。我們該常常受提 醒,我們的舊人已經被釘十字架;而在我們重生時,我們天然的人性 得了復活。重生乃是復活。(參徒十三33。)得重生就是憑神聖的生 命而得着復活。所以,今天我們該過一種生活,是模成基督之死的生 活,(腓三10,)使神聖的生命能有機會,與我們復活的人性同過生 活。, 四 藉著祂在十字架上的死 是 基督創造新人,是用兩種材料。第一是用蒙救贖的受造之人;第二是 用神聖的元素。在十字架上,基督把這兩種材料放在一起,產生新 人。一粒麥子種到地裡,一面麥子會死去;但另一面,當麥子正在死 的時候,它也在生長。麥子的死產生一棵新的植物。從前只是一粒麥 子,至終卻成了一棵新植物,結出許多子粒。(約十二24。)藉著麥 子的死,麥子被了結;同時有新生的東西萌芽,長成一棵新的植物。 這說明了基督的死所完成的。當基督在十字架上時,祂在了結,祂也 在生。, 三 有神聖的性情 是 神人乃是由神所生的人,不僅有神聖的生命,也有神聖的性情。感謝 神,在聖經六十六卷書裡有一節,就是彼後一章四節,說我們有分于 神的性情。我們該在我們的聖經裡把這一節畫起來,好叫每次我們打 開聖經時,這一節都會顯明出來。我們不是烏龜,因為我們沒有烏龜 的性情。我們是人,因為我們的確有人的性情。但我們也由神而生; 我們乃是神的兒子,神的兒女。因此,我們有神的性情。我們既有神 的性情,我們豈不就是神麼?事實上,我們乃是在神的生命和性情上 是神,只是我們無分于祂的神格。, 壹 神人 包括 二 有神聖的生命, 四 有屬人與神聖的兩種生命,如同一個生命,同過一個生活 是 作為神人,我們也有屬人與神聖的兩種生命,如同一個生命,同過一 個生活。我們可能想說,兩種生命如何能如同一個生命,同過一個生 活。答案非常簡單。就如樹木接枝,枝子從一棵樹接枝到另一棵樹 上;二者就接連一起,兩種生命就如同一個生命,同過一個生活。同 樣的原則,我們信徒已經接枝到基督裡,(羅十一17~19,)並活在 與祂生機的聯結裡。在這樣的聯結裡,屬人的生命與神聖的生命聯結 為一,使二者一起生活,如同一個調和的生命,過一個生活。, 一 由基督所造 是 新人由基督所造。(弗二15。)我們要瞭解新人如何被造,就需要詳 細的說明。我們生來是舊人。有一天我們聽到關於主耶穌的事,就相 信祂並接受祂進到我們裡面。祂是神的具體化身。(西二9。)這就是 說,主耶穌進到我們裡面時,神也進到我們裡面,神就分賜到我們裡 面。一面,神聖的元素被帶到我們這人裡;另一面,基督在十字架上 了結了我們老舊的性情。因此,基督了結了我們的舊性情,並將神分 賜到我們裡面作新元素。藉著這兩件事,基督就把我們創造成為新 人。要把我們這些罪人創造成為新人,我們天然的人、天然的所是, 就必須被十字架除掉,神自己也必須分賜到我們裡面。這就是新人的 構成。, 壹 神人 包括 三 有神聖的性情, 2220神人 第一篇 神人與新人 包括 前言, 五 有人性與神性兩種性情 是 神人不僅有兩個生命,也有人性與神性兩種性情。這是何等美妙。今 天基督教把神的救恩弄成僅僅是一種宗教。宗教沒有教導人把神接受 到他們裡面,使他們成為神人;宗教總是培養人天然的性能,好建立 人的自己。教育也是這樣,只是建立人。聖經表面上也是作這事,但 實際上並非如此。聖經不是建立天然的人,乃是建立神人。我們由神 所生,乃是神的兒女。聖經是建立我們作正確的神人。, 四 藉著祂在十字架上的死 是 我們從經歷中都知道,我們越向主禱告,越接觸主,越讓主把祂自己 分賜到我們裡面,一面在屬靈上我們會越活,另一面我們會越渴慕了 結我們老舊的己。我們與主有正確的禱告之後,總會有這樣的結果, 就是我們變得活了,同時我們也被治死。這種經歷就產生新人。聖經 在以弗所二章十五節告訴我們,基督在十字架上,將猶太人和外邦人 一起創造成新人。所以,基督的釘十字架乃是一種創造。, 貳 新人 包括 七 成為團體的基督, 七 為著神在肉體顯現為新人 是 這是為著神在肉體顯現為新人。(提前三16,弗二15。)提前三章十 六節說,‘大哉!敬虔的奧秘!…就是:祂顯現于肉體。’按照這節 的上下文,這裡的敬虔不僅是指虔誠,乃是指神活在召會中,就是那 是生命的神在召會中活了出來。敬虔的意思就是神成為人,人成為 神。這是宇宙中極大的奧秘。神成了人,使人能成為神,以產生一個 團體的神人,為著神在肉體顯現為新人。, 四 藉著祂在十字架上的死 是 以弗所二章十五節告訴我們,基督是在十字架上作這創造的工作。我 們常常以為基督在十字架上的工作只與消極的事有關,就是除掉我 們,釘死我們。但以弗所二章十五節告訴我們,在十字架上,基督作 了積極的事,就是使我們有新生的起頭,而不是把我們治死。以弗所 二章十五節清楚的給我們看見這神聖的思想。基督的十字架不僅作毀 壞並消殺的工作,更產生並帶進神聖的東西。, 貳 新人 包括 五 成為一個新人,為著基督的身體